Nul groupe humain, nul être vivant ne peuvent prétendre échapper aux modèles, qu’ils soient scientifiques, comportementaux, sociaux, religieux ou esthétiques. La notion de modèle est diverse et plurielle et implique à ce titre soit une imitation en vue d'une reproduction, soit un détournement perçu comme une transformation : une subversion au sens étymologique du terme. Le modèle porte en lui le respect et l’ordre souvent très liés au pouvoir et à ses acteurs, mais aussi, puisqu'il est normatif, le conflit et le rejet ; une norme en détruit une autre et s'impose pour s'effacer au profit de la suivante. Il ne s'agit pas seulement de disparition, mais d'intégration et d'interpénétration, dans la mesure où il est impossible de transgresser une norme sans se positionner par rapport à elle. Par ailleurs, qui dit modèle dit forcément création, bien que faisant référence, de façon explicite ou non, à une filiation. Mais la question du modèle et de son possible détournement convoque aussi la notion de réception, dans la mesure où l'écart se mesure et s'évalue toujours par rapport aux attentes du lecteur ou du spectateur. D'où une relation particulière au réel et à sa représentation.

AXE 1 -  « CONSTRUCTIONS, MUTATIONS, RUPTURES » (Responsables : Cécile Trojani, Marie-Louise Ollé)
Comment le pouvoir, et toute forme d'autorité, s'accommode-t-il des modèles et des normes existant, cherche-t-il à les reproduire ou à les transgresser ? Le pouvoir, tant en Amérique Latine que dans la Péninsule Ibérique, s’est-il conformé à des modèles et des normes précis ?  En quoi les différentes facettes du pouvoir conforment-elles les identités latino-américaines ou péninsulaires ? Telles sont quelques-unes des pistes qui seront  explorées au sein de l'axe, dans une perspective large, incluant aussi bien les productions linguistiques que textuelles, iconiques ou cinématographiques, dans une chronologie allant du Moyen Age  à l'époque contemporaine, et dans le cadre géographique des mondes ibériques.

AXE 2 -  « TRANSFERTS CULTURELS ET REPRÉSENTATIONS » (Responsables : Cristina Duarte, Patrick Lesbre)
La notion de transfert culturel, née dans les années 1980 (travaux de Michel Espagne et de Mickael Werner), souhaite rénover l’approche véhiculée par la sociologie et l’anthropologie sur la question des échanges culturels, en particulier les notions d’acculturation, de transculturation et d’interculturation.
Un rapport unilatéral d’influences entre Ancien et Nouveau Monde n’est plus envisageable, le Nouveau se bornant à être « un réceptacle passif de cultures exogènes ». Dès lors, l’Europe ne peut plus être perçue comme unique dispensatrice d’influences et de canons. L’Euro-Amérique est un « vaste champ de réciprocités » (Olivier Compagnon) qu’il faut appréhender comme un espace de création de modèles.
Ce concept de transferts culturels introduit une perspective diachronique et non plus synchronique (durée et décomposition des temps de la réception, prise en compte des écarts temporels, etc.) et place la problématique sur le versant de la réception plutôt que sur celui de la production.

AXE 3 - « GENRE et NORMES » (Responsables : Marie-Agnès Palais-Robert, Michèle Soriano)
L’axe « Genre et normes dans le champ culturel » propose une exploration du fonctionnement des normes dans la production culturelle hispano-américaine (littérature, cinéma, séries télévisuelles, musique, peinture), suivant deux orientations principales.
Une première orientation examinera la critique des normes dans les processus de reproduction et/ou de questionnement de la naturalisation du genre dans la production culturelle considérée comme « technologie du genre » (T. de Lauretis).
Une deuxième orientation interrogera l’incorporation des normes sociales à partir d’une réflexion sur canons esthétiques, les mythes structurant les discours constituants et les traditions culturelles, afin d’analyser les phénomènes d’exclusion ou de marginalisation que subit la production des femmes. L’étude du positionnement des femmes dans le champ culturel et artistique analysera les stratégies d’énonciation et les métadiscours qu’elles développent dans leurs œuvres, les discours sociaux et politiques qu’elles mobilisent, et les discours critiques qui contribuent à maintenir ce que Michèle Le Dœuff nomme la « nomophatique »